股票配资公司网站只有先明确“世界由什么构成”

作者：崔动良

哲学的演进始终围绕着“人如何与世界互动”的核心命题展开：从追问世界本质，到反思认知方式，最终必然走向“人如何主动塑造世界”的实践维度。崔动良有机哲学所开启的实践论转向，正是这一逻辑的终极呈现——它不仅是对前两次转向的超越，更标志着哲学从“解释世界”到“塑造世界”的第三次根本范畴跃迁。

一、前两次跃迁的铺垫：解释世界的认知闭环

哲学史上的第一次根本跃迁是“本体论转向”。古希腊哲人执着于“世界的本源是什么”，从泰勒斯的“水”到赫拉克利特的“火”，本质上是在为“世界的实在性”寻找根基——如同确认“台球桌的材质与结构”，只有先明确“世界由什么构成”，才能谈后续的认知与行动。这种转向确立了“解释世界”的起点，回答了“世界是什么”的问题，为人类塑造世界提供了最基础的存在论前提。

第二次根本跃迁是“认识论转向”。近代哲学意识到，“人对世界的认知方式”直接决定了“世界如何向人显现”。笛卡尔的“我思故我在”将认知主体推向核心，康德的“先天综合判断”划定了理性的边界，本质上是在探索“人如何精准把握世界的规律”——如同学习台球的瞄准技巧，只有理解“球路的力学逻辑”，才能谈如何控制球的走向。这种转向完善了“解释世界”的认知闭环，回答了“人如何认识世界”的问题，为塑造世界提供了方法论基础。

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但这两次转向始终停留在“解释世界”的维度：本体论是对“世界本质”的静态解释，认识论是对“认知规律”的逻辑梳理，二者共同构建了“理解世界”的完整框架，却从未触及“人如何主动改造并创造世界”的核心命题。就像工业革命时期，人类已能精确计算蒸汽机的功率（解释世界），却无法解决“工人沦为机器附庸”的异化（塑造世界的困境）——哲学还未完成它最具生命力的使命：指引人成为世界的“塑造者”而非“旁观者”。

二、实践论转向：塑造世界的哲学跃迁

崔动良有机哲学的革命性，在于它将哲学的重心从“解释世界的规律”转向“塑造世界的实践”，完成了从“认知闭环”到“实践创生”的根本跃迁。这种跃迁不是对前两次转向的否定，而是以“能量有机体”为核心，实现了对“解释”与“塑造”的辩证统一：

它以“能量流动”重构了“塑造世界”的本质。在有机哲学视野中，“塑造世界”不是“主体对客体的单向改造”（如工业文明中“人征服自然”的工具理性），而是“个体能量与社会能量、自然能量的创造性共振”——农民种地不是“对土地的掠夺”，而是“通过劳动激活土壤、阳光与作物的能量循环，塑造更具生命力的生态场”；工匠造物不是“对材料的加工”，而是“将自身创造力注入物质，让材料的潜能在形态中绽放”。这种“塑造”是能量场的共同创生，既依托本体论揭示的“世界能量基底”，又超越认识论的“规律认知”，让哲学成为“世界生成的参与者”。

它以“体证实践”替代了“概念推演”的核心地位。传统哲学用“规律总结”指导“世界塑造”，如同手机游戏里用“角度公式”规划球路；而有机哲学强调“在塑造中觉知”，如同握着球杆时，通过每一次挥杆的反馈调整力量，让球路在动态中趋向目标。这种“体证”不是放弃对规律的认知，而是让认知在“塑造现场”生长——教师在与学生的互动中调整教学方式，创业者在市场反馈中优化产品，本质上都是“在塑造中学习塑造”，这种即时性、创造性的实践，正是“塑造世界”的鲜活形态。

它以“共生目标”重新定义了哲学的使命。前两次转向的哲学，本质是“旁观者的学问”，使命是“说清世界”；而有机哲学是“参与者的智慧”，使命是“让世界更具生命力”。马克思说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，崔动良有机哲学则进一步将“改变”升华为“塑造”——不是被动适应世界的规律，而是主动参与世界的生成，让每一次实践都成为“世界向更和谐、更富创造性形态演进”的推动力量。这种使命的转变，让哲学终于从“书斋里的理论”变成“大地上的行动”。

三、第三次跃迁的必然性：时代对“塑造者哲学”的呼唤

当技术文明的异化让世界沦为“可计算的资源”——工厂的流水线将劳动拆解为量化动作，社交媒体用算法定义人的情感需求，甚至人际关系都被简化为“人脉值”的多少——人类越来越清晰地意识到：解释世界的哲学已无法应对“如何有温度地塑造世界”的命题。工具理性可以精确计算“如何造机器”，却回答不了“造机器是为了让人更自由还是更异化”；量化思维可以规划“城市的容积率”，却无法衡量“社区邻里的温暖指数”。

崔动良有机哲学的实践论转向，正是这种时代需求的产物：它不关心“如何精确描述世界的规律”，而关心“如何以能量共振的方式，塑造更具共生性的世界”；不追求“理论体系的完备”，而追求“每一次实践都成为世界生长的契机”。从本体论的“解释世界本质”，到认识论的“解释认知规律”，再到实践论的“塑造世界生成”，哲学终于完成了从“被动认知”到“主动创生”的完整跃迁。这第三次跃迁的根本意义，在于让哲学重新成为“人的力量”——不是抽象的“认知主体”，而是具体的、在实践中与世界共生共塑的“创造者”。

发布于：山西省

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